{"id":1746,"date":"2025-08-22T04:23:19","date_gmt":"2025-08-22T04:23:19","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.inhabit.one\/?p=1746"},"modified":"2025-08-22T04:24:10","modified_gmt":"2025-08-22T04:24:10","slug":"historia-de-inhabit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.inhabit.one\/index.php\/es\/2025\/08\/22\/historia-de-inhabit\/","title":{"rendered":"HISTORIA DE INHABIT"},"content":{"rendered":"\n

Los Jardines Migratorios<\/h3>\n\n\n\n

Vemos un corredor verde que cruza el planeta, compuesto por bosques comestibles que producen diversos alimentos y patrones. Visible desde el espacio, este corredor parece ser la infraestructura m\u00e1s grande jam\u00e1s creada por la humanidad\u2026<\/p>\n\n\n\n

El extenso jard\u00edn comienza en Sud\u00e1frica, se extiende hasta Europa, llega hasta el extremo oriental de Asia, cruza hasta Canad\u00e1 y finalmente desciende hasta el extremo m\u00e1s meridional de la Patagonia.<\/p>\n\n\n\n

Plantado por millones de personas de todas las edades y culturas, este corredor comestible se extiende a trav\u00e9s de pueblos y desiertos, y cada persona contribuye con su propio peque\u00f1o jard\u00edn y bosque para crear un jard\u00edn continuo y biodiverso.<\/p>\n\n\n\n

Una ni\u00f1a sudafricana env\u00eda un mensaje a una amiga en Turqu\u00eda. Prepara la carta, escribiendo el nombre de su amiga y la ubicaci\u00f3n del pasillo. La carta viaja por el pasillo, pasando de mano en mano, de un habitante a otro, hasta llegar a las manos de su amiga.<\/p>\n\n\n\n

Cada vez m\u00e1s personas desean conectarse con el corredor, benefici\u00e1ndose de la inteligencia, las culturas, la sabidur\u00eda, la biodiversidad, las semillas y las ideas que fluyen por sus venas. Gradualmente, surge una red viva, robusta y ramificada, que se extiende hasta los tejados de las ciudades\u2026<\/p>\n\n\n\n

El movimiento de especies y sabidur\u00edas se vuelve tan floreciente a trav\u00e9s del corredor, que los propios jardines comienzan a moverse. Este fen\u00f3meno se conocer\u00e1 posteriormente como  Jardines Migratorios<\/strong> .<\/p>\n\n\n\n

ADMINISTRACI\u00d3N DEL HOGAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La palabra \u00abeconom\u00eda\u00bb proviene de dos palabras griegas: \u00abeco\u00bb, que significa hogar, y \u00abnomos\u00bb, que significa cuentas. En su significado original, la econom\u00eda es la pr\u00e1ctica de la \u00abgesti\u00f3n del hogar\u00bb. Esta pr\u00e1ctica de dise\u00f1o, necesaria para la gesti\u00f3n cotidiana, puede aplicarse a diferentes \u00e1mbitos de la vida: a nuestro cuerpo, a nuestra comunidad, a nuestro territorio, a nuestro planeta.<\/p>\n\n\n\n

A nivel planetario sabemos hoy que la Tierra se autoregula para mantener un equilibrio que sustenta y potencia la vida; podr\u00edamos decir que la Tierra realiza su propia \u201cgesti\u00f3n dom\u00e9stica\u201d como sistema unitario.<\/p>\n\n\n\n

Todo en la vida existe solo en relaci\u00f3n con algo m\u00e1s, y la humanidad ha podido existir y prosperar gracias a que el clima y el medio ambiente ofrec\u00edan condiciones \u00f3ptimas para el desarrollo humano; la relaci\u00f3n con un clima estable ha sido clave para nuestra prosperidad. Durante los 10.000 a\u00f1os anteriores a 1950, la temperatura terrestre se mantuvo muy estable, con una variaci\u00f3n de tan solo +-1\u00b0 durante todo el per\u00edodo, siendo la estabilidad la condici\u00f3n fundamental para el desarrollo de la humanidad y las civilizaciones tal como las conocemos. Sin embargo, el impacto de la industrializaci\u00f3n y la quema excesiva de combustibles f\u00f3siles ha alterado la estabilidad clim\u00e1tica y otros sistemas reguladores terrestres estables. El  Centro de Resiliencia de Estocolmo<\/a>  ha se\u00f1alado nueve l\u00edmites planetarios o techos ecol\u00f3gicos que no es necesario cruzar para que la Tierra mantenga condiciones ecol\u00f3gicas estables que permitan el desarrollo humano. En este momento, cinco de esos nueve l\u00edmites ya se han cruzado. [1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Dadas estas premisas, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos participar en la gesti\u00f3n dom\u00e9stica del territorio que sustenta nuestra vida? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos codise\u00f1ar los lugares que habitamos de forma que se sustenten   h\u00e1bitats y culturas estables<\/em>  y  enriquecedoras ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como individuos y comunidades, somos parte de un territorio espec\u00edfico dentro de una biorregi\u00f3n m\u00e1s amplia que incluye tierras, suelos, agua, plantas y todos los seres vivos, cada uno desempe\u00f1ando su papel esencial en el ecosistema.<\/p>\n\n\n\n

Los seres humanos estamos insertos en la naturaleza y somos interdependientes de los numerosos ecosistemas que brindan servicios esenciales a la sociedad, desde la polinizaci\u00f3n hasta el filtrado de la contaminaci\u00f3n, la regulaci\u00f3n del agua, los alimentos y las materias primas.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda existen innumerables proyectos, iniciativas y grupos que viven dentro de los l\u00edmites planetarios haciendo uso del conocimiento, la tecnolog\u00eda y los nuevos modelos econ\u00f3micos de una manera que demuestra que nuestra civilizaci\u00f3n humana no s\u00f3lo puede prosperar dentro de la capacidad de soporte vital de su ecosistema, sino que puede desempe\u00f1ar el papel de miembro sustentador y mejorador de la vida en la red de la vida.<\/p>\n\n\n\n

La agricultura regenerativa ha surgido como un concepto para describir esa forma de estar en el ecosistema estableciendo sistemas alimentarios que mejoran el capital natural y crean \u201ccondiciones propicias para la vida\u201d [2]<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

La agricultura regenerativa incluye un conjunto de pr\u00e1cticas de dise\u00f1o, metaenfoques y t\u00e9cnicas agr\u00edcolas para generar sistemas alimentarios y agr\u00edcolas que preserven y regeneren los servicios ecosist\u00e9micos del territorio (capa vegetal, biodiversidad, calidad del agua, etc.). Entre los diversos enfoques, encontramos la agricultura natural japonesa, la permacultura, la agroecolog\u00eda, los sistemas agroforestales para la restauraci\u00f3n ecol\u00f3gica (p. ej., la agricultura sintr\u00f3pica) y el pastoreo hol\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, qued\u00f3 claro que este cambio de paradigma agr\u00edcola implica un cambio de mentalidad y cultura en la forma en que nos percibimos a nosotros mismos y a nuestro entorno, as\u00ed como en nuestra forma de colaborar. En su nivel m\u00e1s profundo, la agricultura regenerativa implica el dise\u00f1o de nuestras comunidades humanas o culturas regenerativas para construir condiciones  propicias para la vida y donde la reciprocidad pueda prosperar<\/em> .<\/p>\n\n\n\n

Una agricultura profundamente regenerativa solo puede existir si est\u00e1 completamente integrada en una cultura regenerativa pr\u00f3spera. Esto incluye las canciones, historias, mitos, rituales, comidas, ceremonias y m\u00fasica que transforman la agricultura, de una actividad econ\u00f3mica funcional a un n\u00facleo central, espiritualmente rico y emocionalmente gratificante, de una comunidad agr\u00edcola. [3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

LOS BIENES COMUNES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Inspirado por la economista y Premio Nobel Elinor Ostrom, el  enfoque prosocial<\/em>  explica c\u00f3mo \u201clos recursos comunes como las tierras, los cuerpos de agua, la atm\u00f3sfera, el espacio e incluso Internet solo se convierten en bienes comunes cuando son gobernados activamente por comunidades que se preocupan por su sostenibilidad\u201d. [4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Muchos prev\u00e9n un futuro donde los proyectos, las empresas, los recursos naturales y las aldeas sean copropiedad y cogobernanza de una comunidad de usuarios con voz y voto en su gesti\u00f3n. Sin embargo, a\u00fan est\u00e1 por verse si la copropiedad y la cogobernanza se convertir\u00e1n en patrones saludables que promuevan la diversidad, la igualdad y la autoafirmaci\u00f3n individual.<\/p>\n\n\n\n

La idea innovadora de Ostrom fue percibir lo com\u00fan no s\u00f3lo como un recurso sino como un sistema social autoorganizado: los comunes:  recurso + una comunidad + un conjunto de normas sociales.  <\/strong>[5]<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPodr\u00edan las tierras agr\u00edcolas  gestionarse como un <\/em> hogar com\u00fan<\/em>  y representar la base regenerativa desde la cual una comunidad puede prosperar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es INHABIT?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La palabra  habitar <\/em> viene de \u201chabitare\u201d, del lat\u00edn \u201cmorar, vivir en\u201d, y \u201cghabh\u201d, que significa \u201cdar o recibir\u201d o \u201csostener\u201d, lo cual puede ser tanto ofrecer como tomar.<\/p>\n\n\n\n

INHABIT comenz\u00f3 en Colombia en 2020 con la visi\u00f3n de empoderar a grupos de personas para participar en la econom\u00eda de su biorregi\u00f3n y tomar parte en la  gesti\u00f3n regenerativa de los hogares<\/em>  de los lugares que habitan.<\/p>\n\n\n\n

El sue\u00f1o de INHABIT es ver una pluralidad de granjas y proyectos comunitarios surgir y alinearse en un  corredor f\u00edsico<\/strong><\/em> , donde cada lugar albergue un conjunto \u00fanico de diversidad biocultural,  arte<\/em>  y  sabidur\u00eda<\/em>  para salvaguardar y compartir.<\/p>\n\n\n\n

Para lograr este sue\u00f1o, INHABIT establece centros bioculturales<\/strong> y desarrolla herramientas de innovaci\u00f3n social rural<\/strong> para que las personas  dise\u00f1en, transformen<\/em>  y  sostengan<\/em>  los lugares que habitan, y para facilitar conexiones e intercambios saludables que tengan lugar dentro y entre las granjas.<\/p>\n\n\n\n

Una de estas herramientas es el  NFT de administraci\u00f3n INHABIT<\/strong><\/a> , que permite  la \u201cestabilidad\u201d legal y ecol\u00f3gica de los ecosistemas<\/strong> y que tierras espec\u00edficas se  gestionen como hogares comunes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lea el Marco de tenencia de la tierra de INHABIT y convi\u00e9rtase en administrador<\/strong><\/p>\n\n\n\n